WIE IM LABYRINTH - SO IM LEBENLabyrinth

Autor: Peter Bauer 

Eine meditative Anleitung zum Verstehen und Begehen des Labyrinthes

1. Verstehenshilfen

    WIE IM LABYRINTH - SO IM LEBEN
    es gibt einen Anfang und ein Ende
    es gibt immer einen Weg
    ich will den Weg gehen bis zum Ziel
    ich will nicht aufgeben
    ich kann immer wieder neu anfangen
    so komme ich ans Ziel
    die Liebe ist der Ariadne-faden
    die Liebe ist der Weg und das Ziel

    Jesus sagt:
    „Ich bin der Weg,
    die Wahrheit
    und das Leben“
    WIE IM LABYRINTH - SO IM LEBEN

2. Hilfen beim Begehen des LABYRINTHES

Das Labyrinth ist ein energiegeladener Raum voller spiritueller und mystischer Tradition.
Das Labyrinth erschließt seine spirituelle Kraft im Be-gehen.
Der Weg führt in die Mitte und wieder heraus zu neuem Leben.

Die drei Etappen des Weges:

3. Spirituelle Botschaft des Labyrinths:

Labyrinthe sind:

• Eingangsorte zu neuen Lebensabschnitten
• Helfer in der Suche nach der eigenen Mitte - Orte der Selbstbegegnung und Selbstfindung
• ein Weg, um über Umwege zum Ziel zu kommen
• eine Schule der Langsamkeit und der Geduld
• Orte, sich zu wenden und zu wandeln
• als Energiezentren schenken sie Energie - „der Weg ist das Ziel“   

 4. Persönliche Anleitung zum Gehen

Ein Labyrinth hat mit meinem „inneren“ Weg zu tun, den jeder in sich sucht und jeder finden kann, wenn er ihn nur geht. Beim Be-gehen des Labyrinthes mache ich die Erfahrung:

    WIE IM LABYRINTH - SO IM LEBEN

•     Ich mache mich auf den Weg. 
•     Ich mache ganz bewußt meine ersten Schritte ins Labyrinth hinein.
•     Ich nehme meine Lebenserfahrung - meine Wegerfahrungen mit.
•     Von Wegen, die ich gegangen bin - von Wegen, die ich nicht gegangen bin.
•     Von Wegen, die ich nicht mehr weiter wollte.
•     Von Wegkreuzungen, wo ich nicht wußte, welchen Weg ich weitergehen soll.

Eine wichtige Unterscheidung.

• Ein Labyrinth ist kein Irrgarten - kein Irrweg.  
• Im „Irrgarten“ gibt es viele mögliche Wege,  die aber nicht alle zum Ziel führen. 
• Der „Irrgarten“ - „TRAP“ genannt in der arabischen Kultur -  ist ein Synonym für die Falle.
• Ich kann mich verlaufen und  in die Irre zu gehen,  an Sackgassen kommen und nicht mehr weiterwissen. 
• Im Irrgarten  besteht  die ständige Notwendigkeit, umzukehren,  einen neuen Weg zu wählen  und sich für eine andere Wegrichtung zu entscheiden. 
• Der „Irrgarten“ ist also ein Symbol   für die Möglichkeit und Notwendigkeit der Entscheidung,
• des „Entweder- Oder“ (Kiergegaard) und der „Gnade des Neuanfangs“ im Leben. 
• Auch im und durch den Irrgarten kann ich ans Ziel kommen.

Auch hier gilt:   „WIE IM IRRGARTEN - SO IM LEBEN“

Im klassischen Labyrinth - in der Grundform von Chartres - gibt es immer nur einen Weg.

• Einen Anfang - eine Mitte - ein Ende.
• Ich brauche den Weg nur zu gehen. Ich darf nur nicht aufgeben.
• Ich darf mich vom Weg führen lassen und mich dem Weg anvertrauen.
• Es geht wie ein Pendel - hin und her - auf und ab - vor und zurück.
• Es geht nach links - es geht nach rechts - immer wieder.
• Links ist die Todesspur - nach Westen ins Dunkel - „gegen-sonnen“ - wo die Sonne untergeht.
• Rechts ist die Lebensspur - die Liebesspur - nach Osten - „mit-sonnen“ -   zum Licht,  wo die Sonne aufgeht.
• Ich wende mich nach links. Ich wende mich nach rechts.
• „Sich wenden“ - heißt auch „sich wandeln“.
• Unterwegs geschehen die Wandlungen - wenn ich mich auf den Weg mache.

WIE IM LABYRINTH - SO IM LEBEN

• Ich komme auf meinem Weg an die Mitte.
• Ich denke - endlich bin ich am Ziel - am Ziel meiner Hoffnungen und Wünsche.  Aber welche Enttäuschung. 
• Ich merke - ich komme wieder ab vom Ziel. Ich werde zurückgeworfen.
• Ich muß noch einmal von vorne anfangen.
• Ich muß im Leben immer wieder von vorne anfangen. Ich darf jeden Tag neu anfangen.
• Nur wenn ich weitergehe, komme ich ans Ziel. Nur wenn ich weiterlebe, bleibe ich am Leben.

Ich stehe vor der Mitte.

• Das ist im Labyrinth der Ort der Auseinandersetzung.
• Ich begegne mir selbst - ich begegne meinem Schatten - meiner Freude und meinem Schmerz,  meiner Hoffnung und meiner Angst.
• In der Geschichte des Labyrinths ist die Mitte immer der Ort,  wo das Dunkle, das Dämonische auf mich lauert.
• In der griechischen Sage ist es der Minothauros, auf den Theseus trifft.
• Der Minothauros - das ist das Dämonische, das Dunkle in meinem Leben.
• Das, was mir Angst macht - das, was mich krank macht.  Das, was mich verschlingen - und mir das Leben nehmen will.
• Es ist der Tod, der mich töten will.
• Theseus kämpft gegen den Tod - er kämpft um sein Leben.  Er kämpft mit den Waffen, die die geliebte Ariadne ihm mitgegeben hat.  Ein geweihtes Schwert und ein roter Faden - „der rote Faden der Liebe“ - sind die Waffen,  mit denen man das Böse besiegen und wieder zum Leben zurückfinden kann. 

Im christlichen Labyrinth,
das spätestens im Mittelalter in vielen Kirchen eingebaut wird, ist Jesus Christus die Mitte.
Das Kreuzeszeichen ist die Grundstruktur des Labyrinthes.
Jesus Christus sagt von sich: „Ich bin  DER  WEG, DIE  WAHRHEIT und DAS  LEBEN!“
„Ego sum via, veritas et vita!“

• Drinnen im Labyrinth kann ich nicht bleiben.Ich will da wieder raus. 
• Ich will zurück ins Leben. Ans Licht.
• Ein Dreh - eine Umdrehung ist nötig.
• Der so genannte „Lebensdreh“ (mittelalterlicher Topos) weist mir die neue Richtung:
• immer vom Tod zum Leben - aus dem Dunkel zum Licht - 
• aus dem inneren Chaos zur inneren Harmonie -  aus dem inneren Unfrieden zum Frieden des Herzens.

5. Labyrinthe in der Literatur

6. Literatur:

7. Labyrinthe am Weg

Neue Kirchenlabyrinthe in Deutschland:
Kölner Dom - Hohenberg bei Ellwangen, Jakobuskirche - Freiburg, St. Konrad - Scheidegg im Allgäu, Ev. Auferstehungskirche

Neue Rasen - und Plattenlabyrinthe in Deutschland
Augsburg, St. Sebastian - Dinkelscherben, Ev. Kirche - Hofheim- Langenheim, Ev. Kirche -  Erlangen, EBZ - Frankfurt, Innenhof -      Ingersheim, Kirchenvorplatz - Ingolstadt, Donauufer - Nellingen, neben der Kirche - Nürnberg, FBZ - Würzburg, Haus St. Benedikt - Zazenhausen, Kirchenvorplatz

Themenwege