Le secret du pèlerinage

Auteur : Dr Théol. Wolfgang Bittner

Une année s'offre à nous, tel un paysage. Quels chemins allons-nous parcourir dans les temps à venir ? « Un jour nous apprend que ma vie est un voyage », écrivait le poète religieux Gerhard Tersteegen. Ce qui a longtemps semblé désuet est devenu à la mode ces dernières années : le pèlerinage. Les anciens chemins de pèlerinage sont rénovés, des auberges de pèlerins ouvrent. De plus en plus de personnes se lancent en voyage, en petits groupes, et souvent seuls. On avance aussi vite que ses pieds le permettent. On emporte avec soi tout ce qu'on peut porter. Plus on avance, plus on se découvre soi-même.

La foi comme discipulat
Et si nous considérions le chemin qui nous attend comme notre propre pèlerinage ? Des motifs anciens de la foi chrétienne émergent : Abraham est considéré comme le père de la foi. Son cheminement avec Dieu commence lorsque, au milieu d'une vie stable, il est appelé à partir et donc à dire adieu : « Va-t'en ? » lui dit-on : « Quitte ta patrie, ton clan, ta famille. » Et Abraham partit.
Il y a une radicalité incroyable derrière tout cela. On retrouve la même chose chez Jésus. De son baptême jusqu'à la fin de sa vie, il sera en chemin. Et ses disciples ? Eux aussi sont appelés à quitter leur famille et leur travail. Ils laissent tout derrière eux pour marcher désormais avec Jésus. La foi en tant que disciple concerne avant tout nos pas. Compte tenu de la radicalité de ce motif fondamental, on sent combien le christianisme a tendance à banaliser l'appel au départ. L'Évangile devient un réconfort et un guide pour ceux qui sont restés chez eux. Bien sûr, c'est vrai aussi. Mais initialement, ce n'était pas et n'est pas prévu ainsi. Pour vous aider à y voir plus clair dans votre vie, je vous propose quatre phrases pour l'année à venir.

Le désert
Premièrement : Chercher le désert dans la vie pour trouver un terrain stable. Du IVe au VIe siècle, des milliers de personnes se sont rendues au désert pour vivre comme des pères et des mères du désert. Ils ont quitté la société comme un navire en perdition. Pourquoi ? Ils ont compris qu'ils devaient d'abord nager pour sauver leur vie. Ce n'est qu'une fois la terre ferme sous leurs pieds, après avoir trouvé leur maturité émotionnelle et spirituelle au cours de longs et éprouvants voyages, qu'ils ont pu tirer les autres naufragés vers le rivage. Le désert, où rien ne pouvait les distraire, était pour eux le lieu où ils se rapprochaient de Dieu et donc d'eux-mêmes. Cet appel au désert n'a pas cessé jusqu'à aujourd'hui. Il est significatif que le nombre d'ermites augmente à nouveau aujourd'hui, tant dans le désert égyptien qu'en Europe. Ces récits nous montrent des hommes et des femmes qui ont rompu avec une vie active et prospère pour rechercher le radicalisme dont parle la Bible. Leur existence même remet en question notre compréhension de la foi. Que puis-je en apprendre ?

Sans-abrisme radical
Deuxièmement : Faire place aux sans-abri et les accueillir. Pendant longtemps, la Peregrinatio était répandue en Europe, autre forme de protestation contre la banalisation du message chrétien. Elle a commencé très tôt en Orient et est tangible pour nous dans l'Église irlando-écossaise. Dans leurs monastères d'Irlande et d'Écosse, l'élite des jeunes hommes se préparait à quitter le monastère et à partir en pèlerinage. Derrière ce mouvement se trouvait la prise de conscience qu'en tant que chrétiens, on était depuis longtemps sans abri en ce monde. « Nous n'avons pas de cité permanente ici-bas, mais nous cherchons la cité future » (Hébreux 13:14). C'était ce qu'on appelait « l'itinérance ascétique ». Les gens partaient avec la ferme intention de ne jamais revenir, de ne jamais vraiment arriver nulle part. Le monde, disaient-ils, est le monde de Dieu. Les gens sont le peuple de Dieu. Mais la patrie est dans l'éternité. En chemin, on trouve le repos, mais on ne s'installe pas vraiment. Ainsi, des milliers de personnes, inconnues ou célèbres, ont fait des pèlerinages (surtout en Russie), ont revêtu la robe de pèlerin en guise de vêtement de pénitence, sont restées ici ou là un moment, puis sont reparties. Que puis-je apprendre d'elles ?

pèlerinage
Troisièmement : Emprunter le chemin, sous vos pieds, pour revenir autrement. Le pèlerinage se distingue clairement du pèlerinage final. En revanche, il a un objectif clair. Il peut durer longtemps, mais est fondamentalement limité. Le pèlerinage trouve ses origines dans les temps bibliques. Trois fois par an, les Israélites montaient à Jérusalem. Cette pratique s'est perpétuée dans l'Église. Les gens marchaient jusqu'en Israël et visitaient les lieux où Jésus avait été enterré. Bientôt, on se rendit aux tombeaux des martyrs. Le pèlerinage à Rome, où Pierre et Paul furent martyrisés, prit de l'importance. Des lieux significatifs liés à l'histoire d'un personnage important furent également ajoutés. Pourquoi a-t-on fait cela et pourquoi le fait-on ?
Lors d'un pèlerinage, je m'engage sur un chemin. Sur ce chemin, je me souviens de tout ce que j'ai accompli au cours de mes voyages. Notre langage l'exprime magnifiquement : « Je vais à l'intérieur de moi-même. » En route vers le mémorial, voire la tombe d'une personne que je sais vivante et proche de moi, je me connecte à cette personne, je la considère comme un modèle et je perçois aussi comment elle me porte intérieurement. Ce faisant, j'espère et je ressens comment quelque chose en moi se transforme. Je ne suis plus la même personne qu'il y a quelques jours, semaines ou mois. Quelque chose en moi a changé. Je reviens différent. Que puis-je en apprendre ?

La grande richesse
Quatrièmement : Entamez un voyage intérieur à la rencontre de vous-même et de Dieu. Tout voyage extérieur est en réalité un voyage intérieur. L'église romane et sa crypte m'ont profondément touchée, car elles ont résonné au plus profond de mon âme. Le paysage qui s'est ouvert devant moi, la musique qui a soudainement retenti à la radio…
Ce qui nous touche est toujours intérieur. La foi nous pousse sur ce chemin, à la recherche de cet être profond. C'est le plus grand trésor de notre vie.


Je voudrais partager deux citations sur ce voyage intérieur.
« Vous n’avez pas besoin de voyager à travers les mers,
pas besoin de percer les nuages
et ne pas traverser les Alpes.
Le chemin qui vous est montré n’est pas loin.
Il suffit d’aller à la rencontre de ton Dieu jusqu’à toi-même.
Bernard de Clairvaux a écrit ceci - il y a environ mille ans.

Dag Hammarskjöld, diplomate suédois et deuxième secrétaire général de l'ONU (1953-1961), était une personnalité totalement différente et pourtant très similaire. En matière de paix, c'était un globe-trotter. Dans son journal, il écrivait : « Le plus long voyage est celui de l'intérieur. »

Être déterminé à se lancer dans cette aventure serait un bel objectif commun pour l'avenir. Peut-être nous y retrouverons-nous. Ce serait merveilleux !


Source:
Bernard de Clairvaux a écrit cela il y a environ mille ans. Une personne complètement différente et pourtant très semblable était Dag Hammarskjöld, diplomate suédois et deuxième secrétaire général de l'ONU (1953-1961). C'était un voyageur du monde au service de la paix. Son journal contient cette citation : « Le plus long voyage est le voyage intérieur. » Être déterminé à entreprendre ce voyage serait un objectif commun pour cette année. Peut-être nous y retrouverons-nous. Ce serait merveilleux !

Le Dr Wolfgang Bittner est directeur d'études et théologien indépendant.

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